圣经之旅（三）:据有享受美地
第十六课参孙的故事
诗歌：数算神的恩典
纲目：
一 以色列人惨痛历史的第五、六次循环—士八33～十二15
1. 以色列人离弃神，使自己联于偶像。
2. 至终带进混乱和败坏。
3. 以色列人哀求耶和华，神又为他们兴起士师—陀拉、睚珥、耶弗他。
二 以色列人惨痛历史的第七次循环，神兴起参孙—士十三～十六
1. 参孙的父母爱神并事奉神—十三15～19。
2. 参孙的父母非常注意他们与神的关系，并孩子与神的关系—十三2～14。
3. 参孙的父母照着神的嘱咐养育参孙，使他成为拿细耳人，蒙耶和华赐福。
三 耶和华的灵降在参孙身上，他便成为有能力的—士十三24～十五20
1. 他手无器械，却将狮子撕裂—十四5～6。
2. 在亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人—十四19。
3. 用驴腮骨杀了一千非利士人—十五14～16。
4. 他在争战之后，藉从洼处裂开涌出的水得着复苏，经历了神的看顾—十五18～19。
5. 他作以色列的士师二十年—十五20。
四 参孙放纵肉体的情欲而失败
1. 参孙对一个非利士女子产生兴趣，并娶她为妻—十四1～3。
2. 参孙作了士师后，他又和一位妓女亲近—十六1。
3. 最后，他被非利士妇人大利拉诱惑、迷恋、勾引—十六4～21。
4. 参孙因着他肉体的情欲而受大利拉辖制，导致悲惨的结局。
五 青少年应当宝贵在召会中所蒙的保守，并奉献自己作主圣别尊贵的器皿。
读经：士师记九至十六章。
背经：且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。（帖前五23。）
诗歌：耶稣你的全胜的爱。（诗歌首。）远远丢背后。（诗歌首。）勿对我谈属地享乐。（诗歌首。）父阿久在创世之前。（诗歌31首。）
中心思想：珍赏我们家庭和召会生活中敬虔的遗产，并认识如果我们不逃避青年人的私欲，我们就会失去所拥有的一切。
课程摘要：参孙是最后一个士师，他在一个敬虔的家庭中长大，并受拿细耳人的原则管治，而成为为着神旨意有用的人。然而，尽管他有敬虔的教养和对抗仇敌非凡的力量，他在逃避情欲的事上失败了。他放纵肉体，与异性不恰当的接触，使大利拉向非利士人泄漏他大力的秘密，而遭遇悲惨的下场。他的故事对所有像他一样，在敬虔父母保守的环境下长大的人是一个严肃的警告。本课教导我们，虽然我们可能来自一个敬虔的家庭，并经历神在我们身上的工作，如果我们不逃避青年人的私欲，将会失去所有的一切。
参考资料：士师记生命读经，第六至八篇。圣经提要第一卷，第七章。给青少年的交通，第一章。
操练与实行：
1. 熟读士师记九至十六章。
2. 操练为着在召会生活中所蒙的保守感谢主；并一直活在蒙保守的光景中，拒绝各种世界的诱惑，及情欲来的败坏。
3. 操练与同伴一同追求基督—追求公义、信、爱、和平。诗歌:主，我心愿更贞洁
周一 以色列人惨痛历史的第五次循环
士师记八章说到基甸的失败，乃是由于他离弃神，使自己联于撒但。在他成功时，他联于神；但在他失败时，他使自己联于撒但，其结果就是谋杀。他也放纵肉体、贪婪、犯奸淫，这带进他的家和整个以色列社会的败坏。基甸一死，以色列又去拜偶像，随从诸巴力。他们不记念耶和华他们的神；也不照着基甸向以色列所施的好处，厚待他的家。后来基甸的一个儿子亚比米勒，将他的弟兄七十人，都杀在一块磐石上。只有基甸的小儿子约坦因为躲藏起来而逃脱了。亚比米勒得着众母舅、外祖全家、和示剑众人的拥护，就在示剑作王。他管理以色列人三年。神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒，为要报应基甸七十个儿子所受的残害，使流他们血的罪，归与他们的哥哥亚比米勒，并归与示剑人，就是那帮助他杀害兄弟的。示剑人反叛亚比米勒，亚比米勒又击败示剑人，将城拆毁，放火烧了保障，逃到那里的男女约一千人都烧死了。然而亚比米勒也被一个女人所杀，神报应亚比米勒的恶，和示剑人的一切恶。（士九1～57。）
◎士师记九章的图画给我们看见，神的选民以色列是何等的混乱，堕落到何等地步。他们的堕落开始于离弃耶和华他们的神，并且敬拜迦南人的偶像；结果他们就放纵肉体的情欲，娶多妻生多子。以色列的堕落也带进放荡怀恨，彼此残杀，而招致完全毁灭的结局。离弃神并联于撒但，乃是人类社会里混乱背后的最强因素。由于人离弃神并联于撒但，整个世界，包括每个国家、社会、家庭，都变得混乱。人一离弃神并联于撒但，混乱立即进来。作为主所拣选的人，我们没有理由离弃神，我们必须接受他、爱他、尊重他、高举他、专靠他，并弃绝撒但到极点。这样我们就必蒙福。这原则能适用于整个人类，每个国家、社会、家庭和每个人。以耶和华为主、为元首、为君王的每一个国家、社会、团体、个人，都是有福的。（参士师记生命读经，42～47页。）
祷读经文：
以耶和华为神的，那国是有福的。（诗三三12上。）
§接受主、爱主、尊重他、高举他、专靠他，并弃绝撒但。
周二 以色列人惨痛历史的第六次循环
亚比米勒以后，以萨迦人陀拉兴起，拯救以色列人，作以色列的士师二十三年。之后基列人睚珥兴起，作以色列的士师二十二年。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，和许多外邦人的神，离弃耶和华，不事奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。他们欺压以色列人十八年，以色列人甚为困苦，就哀求耶和华说，‘我们得罪了你，因为离弃了我们的神，去事奉诸巴力。’他们祷告求拯救，并归向耶和华。耶和华就兴起士师耶弗他，使他击败亚扪人，并作以色列的士师六年。耶弗他之后，又有以比赞、以伦和押顿作以色列人的士师。然而这些士师都放纵情欲，娶了许多妻，又生许多儿子。（士十1～十二15。）
◎一切的罪，都来自一个源头—离弃神并联于某些代替神的事物。甚至在小事上也是如此。例如，姊妹的梳理头发可能是个偶像。姊妹若太留意头发，过于尊重头发，那样的尊重就是敬拜。有些姊妹也许早晨花不起十分钟与主同在，却有充分的时间梳理头发。这时她们需要就这事与主核对，问主说，‘主，我这样顾到我的头发，是不是取代了你？’姊妹们若这样与主核对，主会告诉她，她的良心会告诉她，她灵里的直觉也会告诉她。在我们属灵的生活里，甚至在面对梳理头发或购物的小事上，也可能会离弃基督。甚至持守着爱好这样或那样东西的思想，我们的爱好也可能成为偶像。你也许说，你仍与主同在；但你也许是笼统的与主同在。专一的说，在这件事上，你并没有与主同在。我们应当认识，神的灵住在我们里面，并一直对我们说话。有时我们想要和同学或姊妹聊天，但是里面有一位说，‘不要说。’这时我们若仍随着自己的爱好说那件事，那件事就成为偶像，将我们带到混乱里。但服从里面的说话，就是持守我们独一的主，独一的主人，独一的元首。（参士师记生命读经，49～50页。）
祷读经文：
孩子们，你们要保守自己，远避偶像。（约壹五21。）
§听从主的声音，良心的声音，以及灵里的直觉来生活行动。
周三 参孙的出生
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个但族的人名叫玛挪亚，他的妻子不怀孕、不生育。耶和华的使者向妇人显现，对她说，‘向来你不生育，没有生过孩子；但你必怀孕生一个儿子。’她将这事告诉丈夫。玛挪亚就向神祷告，求主的使者再次显现，以指教他们怎样待这将要生的孩子。神听了玛挪亚的声音，神的使者又到妇人那里。妇人告诉丈夫，玛挪亚就问耶和华的使者他当如何待这孩子，以及他将来会怎样。使者指示他们，这孩子生下来要作拿细耳人，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃，也不可用剃头刀剃他的头；他必拯救以色列人脱离非利士人的手。玛挪亚要款待使者，又问使者名叫什么。使者告诉他‘他名是奇妙的’。玛挪亚这才知道他就是耶和华的使者。于是他将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华。后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。参孙长大为拿细耳人，蒙耶和华的赐福。他不剪头发，说出他头蒙遮盖，服从神。他不喝清酒浓酒，说出他不摸属世的宴乐。他不吃不洁之物，说出他保守自己洁净。他也受神的灵感动，并且信神。（士十三1～25，参士师记生命读经，57～59页。）
◎参孙的出生是由耶和华使者的显现所引进的神迹。然而这需要参孙父母的配合。玛挪亚和他的妻子十分北京白癜风专家有哪些北京哪个医院治疗白癜风正规
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